ثوابت بلاغية: 1 - التنكير يفيد : التقليل - التحقير - الشمول والعموم - التهويل -... ويُفهم ذلك من السياق. 2 - التقديم يفيد دائما الاهتمام بالمتقدم، والتوكيد، والتخصيص. 3 - الاستعارة التصريحية لا تكون إلا في الأسماء، وتأتي قليلا في الأفعال. 4 - العطف بالفاء يفيد التعقيب والسرعة أغراضُ التَّنكيرِ في الُّلغةِ العربيةِ. تتراوحُ الأغراضُ البلاغيَّةُ والنَّحويَّةُ في استخدام النَّكرة فتُستخدم: لغرض التقليل: كقوله تعالى (لم يلبثوا إلاّ ساعةً منْ نَهارٍ) (الاحقاف/35) البلاغة: 1- التنكير: في قوله تعالى: (كَثِيراً). حيث أن مجيئه نكره يفيد معنى البعضية، وإن في الظنون ما يجب أن يجتنب من تبيين لذلك ولا تعيين، لئلا يجترئ أحد على ظنّ إلا بعد نظر وتأمّل، وتمييز بين. تنوين التنكير وأثره فى إعراب الاسم وبنائه نكّر لفظ خيل ونكّر لفظ جود وهو يريد: بعدد قليل من الخيل، وبمقدارٍ قليل من الجود، وقد دلّ التنكير فيهما على التقليل ما في السّباق والسّياق من المدح والإِطراء البالِغَيْن من المتنبيّ لسيف الدولة، وهذا يقتضي أن يطرد الروم بقليل من خيله، وأن يطردَ جودٌ قليلٌ منه الفقر.
و التنكير في قوله: أحد يفيد التفخيم والتعظيم، والتنكير في هذا المقام أولى من التعريف ؛ لأن هذا الوصف أحد إما أن يكون بدلاً من لفظ الجلالة أو خبرا له، ومعلوم أن لفظ الجلالة أعرف المعارف، ومن ثمَّ فالتعريف بعده لا يعطي ما يعطيه التنكير من التفخيم والتعظيم للذات العلية بلاغة المتشابِه اللَّفظي بين التنكير والتعريف وأثره في معاني ألفاظ آي القرآن الكريم د. مأمون محمد هاني فوزي الخزاعي [*] ملخص البحث: تناولت هذه الدراسة أحوال ا وقد اعتبر الرازي موافقة التعريف والتنكير للمقام الاجتماعي إصابة لمحزّ البلاغة في تفسيره للآية { ولَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ} وقال : كلام فصيح، وهو أن القصاص قتل وتفويت للحياة وقد جعل مكانا وظرفا للحياة، ومن إصابة محزّ البلاغة بتعريف القصاص وتنكير الحياة لأنّ المعنى.
والتعريف معناه جعل الاسم معرفة، والمعرفة هي ما دلَّ على معين من أفراد جنسه مثل (أنت - خالد - الرجل - وهذا - شقيقي)، والتنكير هو جعل الاسم نكرة، والنكرة اسم يدلُّ على شيء غير معين، أو على شائع في أفراد جنسه مثل (رجلٌ - بيتٌ) أ- الأغراض البلاغية لتقديم المسند. 1- التخصيص والقصر: نحو قوله تعالى: (لله الأمر من قبل ومن بعد) وقول الشاعر : عذبة ٌ أنتِ كالطفولة. 2- التفاؤل بما يسر المخاطب: نحو : ناجح أنت - نجحت العملية / الجراحية. 3- إثارة الذهن وتشويق السامع: مثل قوله تعالى: (إن في خلق السموات والأرض واختلاف. كتاب مبين ، التنكير للتعظيم ، لأن المضاف إلى العظيم يعظم مثله ، وعطف كتاب من باب عطف إحدى الصفتين على الأخرى ، وجاء في سورة الحجر ( تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ ) ، وهذا كله من باب التفنن في الكلام جرياً على عادة العرب في بلاغتهم جواهر البلاغة: في المعاني والبيان والبديع «ما أنا فعلت» يفيد من نفسه نفي الفعل عنك وثبوته لغيرك. فقولك: «ولا غيري» يكون تناقضًا كما سبق بيانه. «كتاب في صحائفه حكم» التنكير في هذه الجملة. وعلى هذه الأسباب مدار التقديم والتأخير ، وقد تكون هنالك أغراض أخرى تدعو إلى التقديم أو التأخير ، قد نعرج عليها فيما يلي من عناصر ، ضاربين لذلك أمثلة توضيحية . أ- الأغراض البلاغية لتقديم المسند: 1- التخصيص والقصر : نحو قوله تعالى : ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) وقول الشاعر : عذبة.
موقع اعجاز القران والسنة هو موقع متخصص في احد علوم القرآن الا هو اعجاز القرآن ويظهر بعض اسرار القرآن وخفي معانيه للوصل بالقارئ ان هذا الكتاب معجز من عند رب عليم خبير واهم اقسام الموقع والاقسام اعجاز القرآن الغيبي و. وأما المثال الذي مثل به المؤلف رحمه الله، وهو: ما أنا قلت،فليس هو من باب تقديم المعمول على عامله كسابقه، ولكن من باب تقديم المُسند إليه أنا المبتدأ، على المسند قلت الخبر؛ وذلك أيضًا لأجل إفادة اختصاصه بانتفاء هذا القول عنه؛ أي: لم أقله، وهو مقول لغيري؛ أعني: انتفاء هذا. تساهم البلاغة في بناءِ نصٍ لغويّ صحيح بعيداً عن الأخطاء في ( كثير ) الظن المطلق أكثر بدليل قوله ( مِّنَ ٱلظَّنِّ ) ، فدل على أن التنكير هنا يفيد التقليل باجتناب ما هو يؤدي إلى المحرم ، قال القاضي أبو يعلى في هذه الآية : لم ينه عن جميع الظن ، والظن على أسرار البلاغة في الايجاز والاطناب وربما لا يفيد قصر المعرف على ما حكم عليه به ، كقول الخنساء ترثي أخاها صخرا : ويرى السكاكي أن التنكير في هذا للتعظيم أي غشاوة عظيمة تحجب أبصارهم دفعة. معهد تراث الانبياء للدراسات الحوزوية الالكترونيةhttp://turathalanbiaa.com/facebook: https://www.facebook.com/TurathAlanbiaa.
تقديم ما حقه التأخير : ( تقديم وأخير الخبر جوازًا) الطالب في الفصل ( جواز تأخير الخبر) ( الأصل) في الفصل الطالب ( جواز تقديم الخبر) ( جائز) في الفصل طالب ( تقدم الخبر على المبتدأ) (وجوب